第四十二节 高阶凶兽——金翅大鹏
终于金陵城关隐隐在望，现在已经进入黄区了，楚逸好像都看见城门上的光亮了。
似乎是距离城门越来越近的原因，赵洁也加快了车速，罗文甚至在无线电之中安慰道：“越到这个时候越不要急迫，稳住，马上回城。”
可惜，好的不来坏的来，天空之中传来一声巨大的鸣叫之声，车窗玻璃都被震得颤抖，楚逸甚至看见旁边有的车玻璃依然碎裂，这应该还是因为‘猎狐’是新车的原因，所以才没碎裂。
不知道谁叫了一声“卧槽，金翅大鹏。”
楚逸回头向后看去，天边有一只看不见边际的金毛巨鸟，身形广阔好似一直延绵到天边，虽然距离不知道有多远，但是楚逸似乎已经感受到了那种恐怖的气息。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
鹏，又称大鹏、大鹏鸟，中国神话传说中最大的一种鸟，是世界许多传说中奇大无比的神鸟，由鲲变化而成。
中国的“鹏”字，根据《说文》、《字林》等典籍，即“凤”的古字。《说文》曰：“凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。”可见“鹏”左边的“朋”来自它群鸟之王的地位。就字源而论，可以推测大鹏和凤凰源自先民的同一种鸟图腾，逐渐分化，带上不同的特征。
鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”
而《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”，也与大鹏有相当的关系：“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓“天柱”也，围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰稀有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”
《水经注》引用《神异经》又加上了“其鸟铭曰：有鸟稀有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母，王母欲东，登之自通，阴阳相须，惟会益工。”此鸟有绿、红双色，不鸣叫也不进食。仅仅背上小片没羽毛的地方就有一万九千里宽广，可见它体型多么庞大。
佛教传入中国后，受庄子影响逐渐出现了大鹏金翅鸟这一神话形象。这主要源于古印度的神鸟迦楼罗（Garuda），也糅合了大鹏的特征。
在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙为食，能任意穿梭宇宙，为毗湿奴坐骑。而对大鹏金翅鸟的描绘多见于明清，著名的有《西游记》中狮驼国的三大王，称为“云程万里鹏”，能够“抟风运海，振北图南”（这八个字源于《庄子》），扇一翅有九万里，和如来佛祖有渊源（这又源于印度传说）。
《说岳全传》中，大鹏金翅鸟因在佛祖座前嫉恶如仇，啄死女士蝠，被贬往东土投胎，生为岳飞。
《封神演义》中大鹏称为“羽翼仙”，贪吃好杀，后被燃灯道人收伏。《喻世明言》中张道陵化为大鹏，震慑住鬼帅变的八条大龙。
金翅大鹏于佛教诸经典均载有此鸟之名，《长阿含经》卷十九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种，卵生之金翅鸟可食卵生之龙，胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙；湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙，化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。
《观佛三昧海经》卷一载，此鸟以业报之故，得以诸龙为食，于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。
《经律异相》卷四十八谓，此鸟所扇之风，若入人眼，其人则失明。 菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载，金翅鸟王身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。
于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一，与天人、龙、阿修罗、香神、乐神、夜叉、罗刹等共列位于佛说法之会座。
迦楼罗之形象有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形象则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。
《大智度论》中说：憍人多慢、瞋心布施，堕金翅鸟中，常得自在。有如意宝珠以为璎珞，种种所须，皆得自恣，无不如意，变化万端，无事不办。
藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中有这么几句：“最初斯巴形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏，……”而关于藏族远古象雄六大氏族“琼”的起源，在典籍中也有如下记载：“报身化身慧明王，化作三鹏空中游，栖落象雄花园内，象雄人们大惊喜，从未见过如此飞禽，老人称其有角鹏。三鹏飞返天空时，爪地相触暖流闽，黑白黄花四蛋生，每孵幼卵叫琼布。”其余版本大鹏卵生人而为始祖的神话也在各个支系流传。
可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的关系。而本教神话中，大鹏称为“曲”，它与恶龙相斗，在《格萨尔王传》也有出现。这与印度以龙为食的伽楼罗到底有无联系，还有待考证。
纳西族东巴神话中，大鹏称为“休曲”，与狮、龙等作为护法神守护含依巴达神树。在《鹏龙争斗》传说中，休曲制服了高傲的署神（纳西族的龙神）。它还出现在东巴教的木牌画与纸牌画上。
在满族《多龙格格》神话中，一群黑色的大鹏给人类带来灾难。弓箭神在神鹊的指引下，射杀大鹏，为民除害。
云南白族地区，古代大理人认为是龙作怪而频为水灾，使大理几成龙泽，而龙唯独只尊敬塔，畏惧大鹏，于是，建筑了著名的崇圣寺三塔，塔顶上各铸有一支大鹏金翅鸟。
西方的大鹏名为Roc或Rukh，该词来自波斯语。传说体形巨硕，羽呈白色，以象为食，力大无匹。
西方的《阿波罗游记》、《一千零一夜》等书籍中，都载有大鹏鸟的事，说鹏蛋周长有五十步，鹏鸟聚集的食物是大量的一口可吐入大象的蟒蛇；阿拉伯旅行家中的日记中有“本以为那是座山，原来竟是只鹏鸟”的记录。
西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”（Amrzs）。该鸟历经天地生灭三大劫。鸟身犬首或人面之貌，两翼伸展可遮蔽日月群星。古波斯神话中有株“知识树”，结籽化为世间万种草木，“峨姿”筑巢其上，每至果实成熟，将其摇下，播于大地山川。
另外，犹太神话中的巨鸟“栖枝”（ziz）、古埃及的“伯努”（Bennu）、阿拉伯的“安卡”（Anka，）、土耳其的“可克”（Kerkes）、古希腊的“格利普”（Gryps）、俄罗斯的“诺加”（Norka）以及北欧生命树上的智慧古禽等，均可以是大鹏鸟的异名同质。
西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”（Amrzs），又称“纳木夫”（Slnamurv）或“思摩夫”（Simurgh/Senmurv）。该鸟历经天地生灭三大劫，故知过去、现在、未来一切事。其貌鸟身犬首或人面，两翼伸展可遮蔽日月群星。
古波斯神话中有株“知识树”，结籽化为世间万种草木。“思摩夫”筑巢其上，每至果实成熟，将其摇下，播于大地山川。其事多见史诗《诸王书》（The Shah Nameh）中。古印度的迦楼罗是“峨姿”的变体。犹太神话中的巨鸟“栖枝”（ziz）可能也与大鹏有关。
这只金翅大鹏鸟仿佛是从神话之中照进现实一般，如果说凶兽是兽，那这只大鹏鸟恐怕真的是妖了。
楚逸看着远方那只遮蔽天日的额巨大金色鹏鸟，心中生出大恐慌。
如果从上方向下看，距离金陵城凤城区城关五里内全部都是蛇类，密密麻麻地拥挤着爬行。而在蛇类包围的范围之内又有零星散落的车辆疯狂向着城关区行进，不时有巨蟒爬于车辆上方开始死亡缠绕。
场面十分恐怖，不过幸好这些蛇类凶兽大多还是初阶凶兽，中阶凶兽的极少，不然没有一辆猎团的车辆能够进入城关。
越接近城关车辆堵塞得越来越严重，一方是各大猎团都想先进入城关，另一方面是军方前来的军队要求对猎团车辆进行检查，大多是猎团是不同意的，双方争执之下效率自然很慢。
楚逸不明白到了这个生死攸关的时候，猎团怎么还在执着于保护车辆免受检查，还是李慧给他介绍，原来荒野之中有一些品种的元力植物虽然对于修炼没有什么大用，但是食之快活似神仙。
直白地说就是普通人类的毒品对于觉醒者的致幻效果已经不大，只有吸收元力的特殊植物才能让觉醒者致幻，而这种致幻类的植物自然是被国家法律禁止的，城内无法种植，只能在城外找地方种植并且采摘偷偷带入城内。