最初的孔府，只有三间简陋的房屋，是孔子的家。孔子离世之后，他的后人弟子，就在旧居里供奉祭祀孔子。

　　秦始皇统一全国以后，战国时期的“百家争鸣”仍在继续，思想领域极度混乱。

　　一个健全的国家，必须有一个共同的核心价值观，才能让政治、经济、军事等领域的措施有效施行。

　　可是在当时，儒家、法家、墨家、名家、道家这五大家的影响力旗鼓相当。

　　墨家轻视等级秩序，注重种田务农，标榜“民以食为天”。

　　名家喜好奇谈怪论，注重孤僻诡辩，吹嘘“惟我独尊”。

　　道家放纵个体的天性，注重人欲身心，强调“人不为己天诛地灭”。

　　这三家有一个共同点，就是崇尚实用，藐视等级秩序，无视统一安定，这理所当然的，让刚刚统一天下的秦始皇，不能接受，所以最先受到打击的便是这三家。

　　剩下来的只有儒家和法家。儒家是尊古的，“先王之法，克己复礼”是他们的旗帜。刚刚被消灭的六国遗民贵族，见秦始皇对儒家和法家待若上宾，就纷纷借儒家的“先王之法，克己复礼”，要求秦始皇恢复周王朝的分封制度，妄图重新获得，因战败而失去的特权。

　　这当然遭到秦始皇拒绝。这些人就打着“克己复礼”的旗帜，到处游说生事。迫得秦始皇以雷霆手段“轻礼仪，重刑法”相对，禁止百姓“以古非今”，用“争鸣”的借口诽谤朝政。

　　“焚书坑儒”虽然统一了秦朝的思想，在很短的时间，就取得了不错的效果，但终究手段太过激烈，民间非议之声不断。

　　刘邦夺取秦政权以后，为了获取民心，当然了，主要是“四民之首”“士”的心。他一方面分封刘姓王，同时将儒家的代表人物孔子，给抬了出来。

　　找到孔子的九代孙孔腾，封其为“奉祀君”，专职代表朝廷，祭祀孔子和护卫孔子的陵墓。

　　自此以后历代王朝，都将孔子抬得高高的，而抬高的方法，就表现在对其嫡系后裔眷顾备至，优渥有加。

　　到了宋仁宗至和二年，孔子四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公，赐建府邸，称“衍圣公府”。原来的“孔府”成了专门奉祀孔子的“孔庙”。

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