华真行为何会和很多人有矛盾，事情还要从两个月前说起。

　　一位伟人说过，人的本质是一切社会关系的总和；一位宗师说过，真正的风水，是我如何与世界相处；心理学家则说，人的第一需求是生存，第二需求是安全。

　　这些书华真行都读过，这些道理他都懂，也都运用在几里国的改造实践中了，很成功。

　　其实生存需求本身也是一种安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念远远超出了这一范围，在心理上主要体现为对未来的焦虑。

　　对环境的焦虑、对自身的焦虑，其本质都是对未来不确定性的焦虑。

　　假如不清楚周围都是什么样的人、不知道每一件事做了之后下一步会发生什么，那未来就有强烈的不确定性，潜意识中就会滋生对未知的恐惧，感到不安全。

　　这种不安全感并不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦虑，主要的原因就是他们没法预测明天的处境。

　　比如曾经的罗柴德医生，他自认为是很成功的社会精英，本人也没有做错什么，结果就因为老婆和当地学校的篮球教练搞上了……他就成了无家可归的流浪汉。

　　人们的心理安全需求反应在很多方面，最典型的就是择偶条件。无论是物质还是精神方面的条件，都是对生活水平或情绪状态的保障要求，企图尽量消除未来的不确定性。

　　只有在此基础上，才能谈得上更高层次的尊重与爱，而要求不同的条件，则反映了不同的人正在承担以及愿意承担的责任。

　　这种事情，不要仅看人们嘴上说的话，表面上罗列出的条件和内心中真实的需求往往差异很大，有人甚至自己都说不清，常常也充满矛盾。

　　有一句俗话叫“初生牛犊不怕虎”，形容年轻人的锐气，通常越年轻胆子就越大，安全焦虑就越少。

　　一方面年轻人本就缺乏经验，试错的成本也很低，不会因为事情与熟悉的经验不符而不安，反倒因为未来的无限可能感到向往与好奇，。

　　另一方面，在儿童以及青少年时期，社会尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他们不必操心很多事情。所以越年轻的人谈恋爱，考虑以及需要考虑的现实问题就越少。

　　怎么才能克服安全焦虑？答案是改造自身以及改造环境。

　　尽量提高自身的能力与实力，拥有强大的内心，就算不能改变大环境，也能成功改造身边的小环境、更加适应大环境，无论在什么情况下都能自如应对。

　　话虽如此说，但大多数情况下的大多数人，都只能被大环境裹挟。所以佛家才会有个说法叫“无明”，而企图从自我悟察的角度去寻求“正觉”。

　　但是这一切，与华真行又有什么关系呢？

　　华真行从小在杂货铺里被教育与保护得很好，他意识到所生活的地方就是一座炼狱，选择了提升自我与改造世界。

　　他把整个旧几里国都给打碎了，给最大多数人生存保障、重建了安全秩序，这样一个人当然值得尊重与爱戴。

　　尽管绝大多数几里国人都没听说过他，但身边熟悉的人谁会不尊重与爱护他呢？几乎没有人会找他的麻烦，那简直和找死差不多，比如那几位不长眼的大神术师。

　　华真行有足够的实力与能力，内心足够强大，他不仅是一位大成修士，更是新联盟、养元谷、新几里国的缔造者。

　　他可以指导几里国的国策，不仅能指出需要解决什么问题，还会指出应该怎么解决，包括制定具体规则、怎样去执行、如何去惩罚？

　　这样一位高人，本身没有太多安全焦虑，什么环境不能适应？他来到东国，充满着向往与好奇。

　　可是当他的身份变成春华校园里的一名普通留学生的时候，却像初生的牛犊闯进了一家瓷器店。

　　过往所熟悉的一切手段都不太好用了，他没法也不可能在这里用原先的方式去解决问题，而且是他以前没有遇到过甚至想都想不到的问题。

　　华真行还是华真行，与其说他不适应这里，还不如说有些人不太适应他。

　　来之前做了尽量充足的准备，可是千算万算，华真行也没算到自己居然会被鄙视与受歧视。鄙视不是歧视，这两者之间有微妙且明显的差别，但他同时遭遇了。

　　鄙视主要来自于某些东国本土师生；歧视主要来自于其他留学生。

　　华真行听说过各种形式的歧视，但并没有亲身经历过。在几里国谁会歧视他、谁又敢歧视他？尊重他还来不及呢！

　　华真行是标准的东国裔华族人，接受了最扎实的东国传统文化教育，如今来到了东国的首都，在这个以华族人以绝对主体的社会中、东国最好的大学里，居然被歧视了？

　　东国近年来有了长足的发展，尤其是年轻一代看待世界的心态已有了很大改变，变得更加从容自信。但是在各大高校中，对外来留学生只有优待，绝对不至于歧视。

　　那么华真行怎么会被本地师生鄙视呢？

　　留学生群体中向来不乏华裔，他们其实也不会受到本土师生的鄙视，同样很受欢迎。可华真行是个例外，因为根本没人把当成外国人！

　　只要华真行愿意，他的东国语可以与新闻联播一样标准，但是在日常生活中，说话还带着东国河阴省与潼西省交界处一带的口音，没办法，这是和杨老头学的。

　　他还明显接受了扎实的东国中小学通识教育，和东国本科生一起上课没有什么不适应，轻松得很，无论是学习上还是生活上，几乎都完全不需要伴学帮助。

　　这就很吊诡了，难道不像外国人就会被鄙视吗？这其实涉及到另一种身份，高考移民。

　　所谓高考移民，就是地地道道的东国人，也是在东国接受的教育，但是设法搞了一个外国国籍，目的就是为了能上更好的大学，以海外留学生的身份。

　　比如春华大学，普通东国学生想通过国内高考被录取可太难了，每人都堪称从千军万马中杀出来的一支独苗，但如果走海外留学生通道，难度就会大幅降低。

　　顶尖高校的教育资源有限，高考移民之间也存在竞争，其他留学生也可以选择普通名校或地方名校，总之录取要求比参加本土高考低很多。

　　这可比去海外读个野鸡大学混个文凭强太多了，还能申请奖学金、享受各种优惠政策。那些真正凭本事通过东国高考录取的本土学生，心底里看不惯这些高考移民也很正常。

　　华真行不是高考移民，他是土生土长的几里国人，但是他这样说谁信啊？而且平时也没机会到处找人解释。

　　春华大学情况又很特殊，能就读这所大学的高考移民，大都出身于国内的顶尖阶层、富贵门庭，要有背景有背景、要门路有门路。

　　对这种高考移民，同校师生通常不会去招惹得罪，有心人想交好还来不及呢，加之东国人含蓄内敛的性格，就算看不惯，也不会故意当面表露出来。

　　可是华真行在其中又是个明显的异类，他既在东国毫无背景，校方的入学登记资料现实，他在几里国更是毫无背景的孤儿。

　　他平日也不会装作不经意间透露自己的富贵身世，就算这么说也没人信。他所用的国籍，是世界上最贫困落后的国家，整个学校也只有他这么一名几里国留学生。

　　他的朴素与勤俭是肉眼可见、伪装不了的，一看就是自然的生活习惯。别说与其他的高考移民相比，甚至远比普通的东国学生都要朴素勤俭。

　　华真行这样一个人，简直就是在丢高考移民的脸。他被本土学生视为高考移民，而其他高考移民也不会将他视为同类，反而会奇怪“我们中怎么会混进来这样一个家伙？”

　　华真行的俭朴不仅自然而且坦然，没有丝毫的局促感，他对自己的“贫贱”毫无自觉，对他人的“优越”也视而不见，不是装作看不见，而就是没有半点眼力与见识的样子。

　　有人鄙视他，也有人同情他，但这些孩子却很难看出这份坦然所代表的境界。

　　华真行也不傻，同学们的鄙视或同情，他怎么可能感觉不出来？石双成对他解释了“高考移民”的概念后，他也明白了这是个误会。

　　尽管是个误会，但也事出有因，不是同学们的错，他也就是不在意了。

　　华真行自认是个非常大度包容的人，比如整个几里国那么多黑帮分子，其中绝大多数不都接受了新联盟的改造、成为了新社会的一员吗？他又何必与这些没有犯错的同学计较！

　　假如仅仅如此，他还不至于和很多人结下梁子，说不定还能被更多的人接纳。可实际情况却是，很多人并不认为他大度包容，对他的印象反而是又臭又硬、锱铢必较。

　　这也是他被鄙视的另一个重要原因。

　　华真行虽不在意鄙视与同情，但并不代表他会容忍和认同其他很多事，尤其是在受到歧视冒犯的时候，该动手绝不犹豫，该讲道理也绝不惯毛病。

　　该讲道理就不惯毛病，因为家里三个老头从小也没惯过他的毛病；至于该动手就绝不犹豫，要结合他成长的环境看，很多情况下假如一犹豫就没命了。

　　从十二岁开始到现在，他亲手干掉的人恐怕已有三位数了，在他的主导下，新联盟铲除了全国所特有的黑帮，将整个国家都砸碎了重建，这样一个人是什么行事风格？

　　前文提到，华真行不仅被鄙视还受歧视，而歧视主要来自于其他留学生。其实在留学生在群体中，一直就存在两条重合的歧视链。

　　第一条歧视链与国家有关。来自西罗和北米等发达国家来的留学生，依次歧视东罗、南米、东洲……黑荒大陆等国的留学生。

　　这其中也会混进来比较奇怪的东西，比如某些破国的留学生总有莫名的优越感，看不起比他们强得多的国家。但基本链条还是强国、大国的留学生，歧视小国、弱国的人。

　　由于国家发展水平不同，物质与精神上的优越感有时还可以理解，但某种无端的道德优越感，很多时候就令人反胃了。

　　第二条歧视链与族群有关。首先是罗巴裔族群歧视黑荒裔族群，这一点人尽皆知，却是隐形的，大多数人都不会直接说出来。

　　其次是黑荒裔族群歧视东洲裔族群，这就很诡异了。黑荒裔受罗巴裔的歧视，有多方面复杂的因素，可是他们又去歧视东洲裔是什么鬼逻辑？

　　这其实是某些势力集团刻意挑动的结果，以反歧视的名义挑起互相仇视，表面上提高黑荒裔的地位，以边缘化东洲裔，挑起社会底层的内斗与内卷。

　　有时候有些人越强调什么矛盾，其目的就是为了制造与激化这种矛盾，擭取道德解释权与话语权，从而转移其他真正的矛盾。

　　这两条歧视链是重合的，不论怎么数，华真行都处于歧视链的最低端。他是典型的东洲裔，又来自最贫困落后的国家，本身还毫无背景。

　　但是华真行却不会买这个账，他既不会认同歧视，更不会挑起这种矛盾，但也不会容忍任何人无理挑事、惯谁的毛病。

　　上述的歧视链是若隐若现的，绝大多数人不会公开说出来，但某些场合却能看的见，比如挑选与分配伴学的时候。春华大学有伴学制度，世界上很多大学都有，本也无可厚非。

　　所谓伴学，就在在自愿报名的基础上，挑选与安排一到几名本国学生，与海外留学生结成伴学，本意是帮助对方更好地适应留学生活。

　　在挑选伴学的时候，什么样的留学生最受欢迎？通常就是顺着歧视链从上往下捋。有的志愿者还会托关系找人，为自己安排来自发达国家的“高品质”伴学。

　　华真行虽然在鄙视链的最低端，但当初安排伴学时居然还挺受欢迎的，有好几个女生都想和他成为伴学。

　　这里也有个人的因素，华真行的“富”虽然隐形，但“高”和“帅”还是显而易见的，颜值出众也没办法嘛，而且身为东洲裔，会动手动脚耍流氓的概率也最小。

　　可是华真行的伴学，并没能帮他化解留学生活中可能发生矛盾冲突，反而从一开始就帮他就得罪了不少人。她不仅因此事揍了外国同学，甚至连本校老师都给揍了。

　　这位小姑奶奶就是石双成。

　　其实石双成并不想惹事，更没想过要帮华真行惹事。在华真行刚报到的时候，她就特意送来了东国的《刑法》、《民法典》、《治安管理处罚条例》等“资料”。

　　她还再度详细解释了昆仑修士共守的“散行戒”与“共诛戒”，目的就是要提醒华真行，东国不是几里国，千万要注意行止。

　　可是她自己又为何把老师给揍了呢？

　　石双成比华真行高两届，今年已经大三了，前两年都没有当志愿者，但是今年却主动报名了，并特意找到负责的指导老师，指定要当华真行的伴学。

　　这位老师姓乔，很年轻，也是本校国际关系学专业的在职博士。乔老师“好心”劝石双成，像她这么出众的姑娘，他可以“照顾”，给她安排另一位米国来的“高品质”伴学。

　　石双成本想告诉乔老师，自己与华真行是早就认识的朋友，她曾去过几里国、受到了华真行的热情接待。但是一听这话，她就不着急解释了，反问所谓“高品质”是什么意思？

　　乔老师却没琢磨出味来，接着劝石双成，她的自身条件这么好，无论是交朋友还是想将来发展成伴侣，都应该找更有身份和档次的对象，何必找一个几里国来的华族裔呢？

　　乔老师也许自认是好心，也许是受托要为某些外籍生安排“高质量伴学”，但这话听在石双成耳中，无疑是对华真行以及她本人的双重羞辱。

　　乔老师话还没讲完，冷不丁就被一巴掌糊脸上了，转了个圈又带一个跟斗。这位小姑奶奶是什么脾气，昆仑修行界都知道，可惜他不知道。