曹龙轩说道：“那无名氏曾在题刻上记载过：‘汉成帝时一属国日益兴盛，持强傲物，且野心甚巨，遇有重事然不服朝廷管束，经镇压有谋反之举，朝中出兵弹压，并平息其亲族及附属部落叛乱’。

　　经事经他写来，定然不是作伪，可见史上确有此事，只不知这汉属附庸小国是哪一国家，为何他要在题刻里提及？”

　　韩德邦胸有成竹地回答说：“这还用说嘛，汉成帝时大汉朝属国自然众多，但比较强大兴盛，又被平叛镇压的，却只有在史上昙花一现的夜郎国而已。”

　　听他说得这么肯定，王子铭便很不满地埋怨道：“你小子真个是‘马后炮’，居然知道这其中的典故，却为什么不早说啊？害得大家刚才差点没被阎王爷点了名，早说兴许找到有用线索，众人就不用这么危险了。”

　　韩德邦也不干了，脸红脖子粗地反驳道：“嘿，你这话说的，不咸不淡的可真没味儿。以前谁想到照片上的这段文字有用了？

　　如果以前你们谁提出来，怀疑这段文字可能值得推敲一番，我知道却装哑巴，那是我的不是了，可以前你们谁放半个屁了？

　　即便就是现在，咱们不也是在这瞎猜测，也没人敢说这段文字就是有线索的嘛。

　　真是的，还居然怪到我头上来了...”

　　白云飞一听话锋不对，现在是大家经历太多的危险、曲折，始终找不到目标所在，都难免心浮气躁，这样争论下去不仅于事无补，还会影响团队和谐。

　　便赶紧插话说：“好了好了，其实大家说的都有道理，以前众人是没注意这些细节，现在反过来重新分析，用古代圣人的话讲也算是‘温故而知新’。

　　至于以前大家发没发现不重要，现在赶紧发挥大家的聪明才智，研究研究，看能有啥新发现不？”

　　被白云飞这么一说，他俩自然是吵不下去了，但却没人吱声，可能对夜郎国和这墓葬是否能扯上关系。

　　大家谁也说不出个所以然来，即便这墓主人是夜郎国的后裔，又和墓葬位置所在有什么关系？

　　“或许和夜郎国人的生活习性或墓葬传统有关也说不定，每个民族或家族，都有自己的传统和习惯，毕竟这亚布拉罕王是夜郎国人的后裔，所以可能在设计墓葬时会沿用祖辈的传统，这种可能性也是非常大的。”李玉兰提醒到。

　　“哎，你说到点子上了！”曹龙轩忽然眼前一亮，难得地向李玉兰竖了个大拇指。

　　听到曹龙轩对她的表扬，这李玉兰立刻笑靥如花，比小孩子得到糖果还要开心。

　　让白云飞不由在心里叹息，问世间情为何物，只叫人生死相许，患难与共，不离不弃。

　　而痴情之人，却总是被无情所伤。

　　经李玉兰这么一提醒，韩德邦立刻受到了启发，来了兴致：

　　“嘿，你还别说哎，李姐你说的靠谱。这就好比那‘山顶洞人’，为啥不叫‘山底洞人’呢，肯定是他们喜欢也习惯了住在山顶，就把洞穴都打在山顶上。你说的绝对在理！”

　　可大家琢磨着，从题刻上有限的一段话，根本无从得出什么结果，于是全伸着脑袋在平板电脑里查找有关资料。

　　其实大家对于夜郎国情况的了解，相信和全中国的老百姓一样，都只是源自于那句耳熟能详的成语━━“夜郎自大”，至于其它的情况，则必须要借助史料或资料了。

　　据李玉兰从网上下载的资料讲，夜郎故事首见于司马迁的《史记》，讲述的就是这成语“夜郎自大”的典故:

　　“滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大?’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

　　说的是公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到达今云南的滇国。

　　期间，滇王问汉使:“汉与我谁大?”

　　后来汉使途经夜郎国，夜郎国君也提出同样问题。

　　因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人，鄙视他们是坐井观天的青蛙，整日活在巴掌大的一块天里，不晓得天下之大，却沾沾自喜，以为自己国家是世界上最大的政权了。

　　其实，夜郎国并非是自大，历史上的“夜郎国”曾是一个国富兵强的泱泱大国，可能当时是交通不发达，消息闭塞，才会有这种错误的认知，在那个时代也属正常。

　　夜郎古国的具体位置，史籍记载都很简略，只说:“临牂牁江”，其西是滇国。

　　“牂牁江”是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为是今天贵州境内的南盘江和北盘江。

　　多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。

　　夜郎国灭亡于西汉末期，事情起因是汉成帝河平年（公元前28-25年）时，夜郎国与南方某个小国发生争斗，却不服从朝廷调解。

　　汉廷新上任的牂牁郡守陈立有勇有谋，深入夜郎国腹地，果断地斩杀了名叫“兴”的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。

　　从此以后，夜郎不再见于史籍。

　　看完这些资料，对于夜郎国的消亡，众人认为它是“夜郎自大”的结果，一个属国，居然去问特使是主国大还是属国大，这不是自讨没趣吗？

　　首先是主国对你不满意，认为你没把“老大”放在眼里。

　　其次是这样愚昧无知的国家，固步自封，不思进取，不消亡才怪。

　　但曹龙轩却不这么认为，他予以了否定。

　　他认为最后一任国王“兴”才是骄傲自大，目中无人，最终导致了灭亡。

　　而形成那个经典成语故事的君主，是这个“兴”的祖辈，现在分析，那个祖辈的国王才是个城府极深，且怀有非常大的野心的夜郎国王。

　　他只不过是在演戏而已，因为当时的夜郎国兵力强盛，经济发达，隐然有一派盛世大国的雏形。

　　对于这样一个属国，大汉朝不可能不存戒备之心，必是严加防范，防止其壮大和反叛。

　　而当时的夜郎国王，为了让汉朝廷派来刺探他们的使者生出麻痹思想，便假装自高自大，给使者一个“井底之蛙”的憨傻样子。

　　让来使按此回禀朝廷，从此汉帝王和大臣们便认为这夜郎国净是些不知天高地厚的愚民，不足为虑。

　　夜郎国这才得以暗中迅速发展国力，安全地避开了汉朝的虎视眈眈。

　　而且，曹龙轩又提出了新观点，他认为，史料上所记载的“夜郎自大”典故，是对真正史实的一种单一性曲解。

　　他推断，真正的史实是，“夜郎自大”指的不光是对国土面积的自大，而且还有隐喻男性的生殖*器官大的意思。

　　他的话让旁边的李玉兰瞬间就红了脸。

　　但这曹龙轩却视而不见，继续侃侃而谈。

　　大家很少见到这个城府深且话语少的人能这样话多，很是新奇，便认真地听他分析。

　　曹龙轩认为，“夜郎”，光听这表面字义，就和东莞色*情服务行业里的“公子”差不多，是“夜生活的儿郎”之意。

　　那么，作为以夜生活、性能力自傲的夜郎国民，他们所自傲的资本，当然就是他们异于常人的男性特征了。

　　白云飞怕再说下去李玉兰更加尴尬，而且当着她的面如此直白地研究这些话题，这明显会让她误解成对女性不尊重。

　　于是白云飞便咳嗽了几声，以开玩笑的语气说：“那个，李玉兰同学，现在，老师要和家长们开个家长会，这个...这个，都是大人的话题，少儿不宜，麻烦你到那边休息一会儿。”

　　说着白云飞指了指位于下方盘旋阶梯上的一条金鳞苍龙处，李玉兰自然明白白云飞是为了不让她难堪，也就没说什么，去那边歇息去了。

　　曹龙轩说，这夜郎国的末代君主因骄傲自大，不服朝廷管束，最终导致了身死国灭。

　　且距其逃往西域的后代亚布拉罕王有百年余的历史了，除墓葬传统可供参考，其余价值不大。

　　但他觉得这夜郎国的逃亡后代，与那女权国联姻一事值得慎重考虑，因为毕竟这联姻一事，才是这些逃亡的夜郎国后裔抵达西域后的生存基石。

　　众人就不明白他为何有“生存基石”这一说，“联姻”怎么就成了生存的基石了呢？

　　曹龙轩又拿出他那标志性的一笑，说道：“你等确实也可称为一些领域的人才了，但对这治国理政还是不懂。”

　　随即他说，在古代，战乱不断，国家主权时有不稳，民众经常在战火中饱受涂炭。

　　为了维持安定稳固的主权和外交关系，历朝历代都有采用“走婚”、“联姻”、“和亲”等方式，来达到长治久安目的的事例。

　　史上比较著名的，有唐朝时期的文成公主嫁于吐蕃王朝第三十三任赞普松赞干布，和“昭君出塞”等经典故事。

　　那么大家目前应该考虑的，主要方向无非两点：

　　一是夜郎国在墓葬上有什么传统，比如必须要像韩德邦说“山顶洞人”那样把墓葬建在山上，这些习俗必须考虑。

　　二是虽然这亚布拉罕王谋权篡位成功，成为一国君王，但毕竟是“外来户”，百年的根基都是建立在和这女权国家联姻基础上的。

　　所以，这女权国家在丧葬上的一些风俗或传统，应该是影响他墓葬设计的主要因素之一。

　　大家听了频频点头，表示非常认可他所说的话。