雕塑的玉质本就属于软玉，不够坚硬，加之年代久远，人偶落地的直接就碎成了几瓣。两人想补救已经来不及了。

　　“有帛书！”蹲在地上的郑琪眼前一亮，从摔坏的人偶腹部取出一个香烟大小的一个小卷轴，手指轻轻捻开，果然是一块写有字迹的丝帛。

　　上面是竖排的四行行草：

　　书当快意读易尽，

　　客有可人期不来。

　　世事相违每如此，

　　好怀百岁几回开？

　　笔迹俊逸洒脱，看得出来，和前院地下死亡空间中镜子两边的条幅应该是同一人所书。李旦仔细看着几行古诗，发现字里行间有某种联系和暗示。郑琪看到他思索的表情，也就没有说话。

　　看起来是一首藏头诗。李旦分析着说道：

　　“这首诗的前两句，首末两字相连是四个字，书尽客来；后两句首字相连、末字相连也是四个字，世好此开。

　　八个字连起来读就是：书尽客来，世好此开！前一句意思我不是很明白，后面这句是不是说，遇到世道好的时候，这份帛书就会开启？”

　　“你说的很有道理，但是帛书怎么会有宋朝的诗呢？我在大都会博物馆看过长沙出土的楚国帛书，从近几十年的考古发现来看，帛书都是先秦以前的存在，可这首绝句是北宋陈师道写的，这里面会不会有造假的可能？”郑琪又有些不确定了。

　　虽然，李旦对古文化没有什么太深的研究。但感觉考古没有发现未必说不通。譬如，这行草书也是汉魏以后才出现的，而死亡空间的那副字是用的唐朝王建的诗，很明显，这个帛书只是写在丝绸上的东西，并没有规定后世就不能用。也许是宋朝以后写就放到这个上古的人偶里的，也未可知。

　　郑琪已经此时又想到了另一个问题：“你觉得这个藏头诗和《洛神赋图》又有什么关系吗？”

　　对此，李旦完全是一头雾水，毕竟《洛神赋图》的真迹两人都没有见过，更谈不上比较和联系。

　　接下来的两天，两人把帛书正面反面仔细看了无数遍，没有任何新的发现。在郑琪的坚持下，他们又下了三次井，最终确认，下面的通道里确实没有隐藏任何可以打开的机关，李旦也没有再听到铁云奶奶的声音。

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