他和安期生现在就如同战场势均力敌的人，若是尊重对方，就靠自己的能力打败对手，就算死在对方的手中，他也是高兴的。

　　因为人的一生，很难遇见一个和自己能力相当的敌人，全力出击，那才是对敌人的尊重。

　　彡文斌靠近安期生，但是安期生突然消失，出现在彡文斌的身后，对着彡文斌的后背直接动用五雷天心正法之术。

　　此术相传宋朝道士林灵素擅长此法，能兴云致雨，役使鬼神，若是彡文斌被击中，肯定会魂飞魄散，永世不得超生的机会都没有。

　　“找死”，彡文斌的舅舅突然动手，手里拿着一块令牌，直接出现在彡文斌的身后，一脚将彡文斌踢开，让彡文斌躲过了五雷天心正法之术的袭击。

　　彡文斌舅舅用的是道教人士在操作科仪与法术时，经常要用到的天皇令，代表上天发号令所用，在号令两侧会刻有字，内容也不是一样的，一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服寸斩分形”之类。

　　一般正面字是天皇号令，背面是雷震子，是同时调动天兵天将及雷部神仙的令牌。

　　玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

　　“天皇”作为最高统治者的名号，出现在远古中国，先是在三皇五帝时代，后来在唐代，都曾有最高统治者被称为“天皇”。

　　“天皇”这名一说来自中华道教中的天皇大帝，即神化了的北极星（天皇太一）。

　　天皇大帝，全称勾陈上宫天皇大帝，又称勾陈大帝，乃是天皇星的星君，是道教“四御尊神”之一，奉玉皇上帝敕命，执掌两极众星，及主管人世间的众生，与一切兵戎战争之事。

　　勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，被视为伏羲天皇。

　　"天皇号令"的背面是雷震子，是阐教门人，云中子的弟子，为武王伐纣立下赫赫战功。北方玄武真武大帝，真武为雷部之首，代表以雷祖真武大帝之号以令雷神。

　　此令牌可统摄诸天，制伏群魔，匡卫万灵，纠察三界，祈晴祷雨，伐庙斩精，追龙祈雨，驱雷布电。

　　在上章奏表等各种法事中，可驱雷役电，呼风降雨，制万魔，鬼神皈正，镇凶治恶，志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。并可遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符籙，除夜梦，镇宅护身，治疗疾病，和合万事，扫除温疫等。

　　但是这块天皇令的后面刻画不是雷震子，而是北方玄武真武大帝".九天应雷普化天尊，也不过是北方玄武真武大帝的化身，真武大帝为雷部之首.所以此處"天皇號令"的意思是解作"以雷祖真武大帝之號以令雷神".。

　　北方玄武真武大帝，又被称为荡魔天尊，北方之天的尊神，道教还以真武未雷部之祖，简称雷祖，即累不風雨雷电之神。

　　《玄天誥》云：混元六天，传法教主，修真悟道，濟度群迷，普惠眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天遊奕使，左天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。道教崇祀真武，至今不衰。"

　　施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印召五方之鬼，印风风停，印雨雨停，印星星落，印月月缺，威力作用相当巨大。

　　安期生世界被天皇令打中胸部，原本立刻就要化为齑粉，但是一只红色九尾狐，却从安期生的体内被逼了出来。

　　红色九尾狐立刻化为人身，但是身后还有九条尾巴，脸部是男人的特征，手里还拿着九条尾巴组成的招魂幡。

　　招魂幡又叫灵旗，古代招引亡魂的旗子，招魂幡在古代一般使用在不吉利的事情上，招魂幡可以用作皇坛结彩，发版起鼓，启请三界，临请水神，安奉灶君竖立灵帛，引幡招魂，清静魂身，引请过桥，讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏)，超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴)，炳烛光辉，之后接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛)，金刚对卷(讲经)，及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥)，斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等。

　　幡身分为两面，正面是狐狸的头骨和九条尾巴，左手书三天内讳，右手书三天隐讳，亡魂睹此则得罪障解脱，神迁南宫"。回耀灵幡以"白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡。

　　右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生"。

　　"反面为世制之幡，皆以荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣"，因此，朱权"更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。

　　幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤，两边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人，。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。

　　但是彡文斌看见招魂幡上女巫头骨，立刻就被吓得瘫坐在地上。

　　巫女，是《周礼》中的掌管礼法、祭典的官职之一，能以舞降神、与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺，率领巫女祭祀或者祈雨。

　　始自原始社会中，类似于主祭、先知般，巫女神乐:这是一种由为神服务的巫女表演的神乐，巫女手持铃、扇或者杨桐枝而舞。巫女神乐实际上是古时遗留下来的神灵附身的形式。

　　女巫让人最为忌惮的就是巫术和诅咒术，诅咒术使用黑暗或邪恶的力量来完成自己的愿望的一种方法或手段，诅咒有很多种方式，主要有:巫蛊，召邪。

　　诅咒用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊(把许多的毒虫放在一起，撕咬，当剩下最后一只不死的毒虫，取出，放在饭或菜里)。

　　在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。

　　召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。

　　其实当年不是安期生的同门师兄弟杀了女巫谷的狐狸全族，而是这个男人，他利用安期生的身体作为掩护，暗中策划这一切。

　　九尾男狐晃动自己手中的招魂幡，嘴里念着咒语，招魂幡不断的收集当年那些狐狸被残杀时候的怨气，整个女巫谷中顿时陷入人间地狱。

　　无数的怨气组成一组图像呈现在空中，首先出现的紫狐。

　　“姐夫，紫狐真的不行了，紫狐的经脉都已经被挑断了，紫狐已经活不成了。”紫狐说着，垂下她的手，将她那已经被抽打的破烂不堪的裙褂拉起，裙褂底下露出的腿上无数的经脉浮现出来，不过都已经被用利器挑开，血肉模糊惨。

　　但是她的身体还没有化成一朵红色彼岸花的时候，她死前的怨恨就被招魂幡收集起来，此刻紫狐的怨气被收入招魂幡中。

　　接下来是在地下狐狸屠宰场，几个铁笼中数十条品种，繁多的狐狸瑟瑟发抖，被停放在屠宰场等候宰杀，那些人挥舞棍棒暴打狐狸，用锐器刺向宠物双眼，焚烧活生生的狐狸。

　　那些被火活生生烧死的狐狸，它们死前的怨恨也被收入招魂幡。

　　接下来屠宰场里，那些被抓来的狐狸，它们被拖入屠宰区里面，那种嚎叫的凄惨声音，实在令人不忍听闻，被宰杀的狐狸，叫声格外令人觉得凄凉。

　　屠宰场满地都是正在渗血的狐狸头以及它们的内脏，一桶又一桶的狐狸血，还微微的散发著热气，一只只没有头的狐狸，陈尸在自己的血堆里面！还有几只没有头的狐狸，正在架子上剥皮

　　。

　　满地都是狐狸头以及内脏，腥臭冲天的一条血路，走到屠场的前面，里面有二三十个屠夫，个个手拿一尺长尖刀，双脚踏在满地的鲜血中工作，地上有三四个人正合力在剥一只狐狸的皮，有的正在剖开牛的胸腔，也有正在挖五脏，有的正在用锯子锯开狐狸的肋骨，有的正在用斧头砍断狐狸的脖子！

　　还有三只活狐狸，热泪不断地从眼睛里面流出来，痴痴的站在那儿，看着它的同类一一地倒泊在血泊之中，那些狐狸死后也没有闭上眼睛。

　　其中有一只，它的双腿不停地在颤抖，似乎好像快站不住脚了，那种哀凄、恐慌的神情，恨不得将所有人的肉，给一口一口的咬下来。

　　两三个屠夫将狐狸的头合力慢慢地抬起来，另外一个人由后面用一支很大的铁锤向狐狸的额头上，“碰”一下的锤下去。

　　那一只狐狸上倒在地上，另一个人拿著一枝长长的尖刀，用力的往心脏直刺进去，并且很使劲地在狐狸的心脏里面转了两三转，鲜血马上直喷出来。

　　屠夫用桶子接满了两三桶！这时候那只狐狸的四只脚还在不断地抽搐，两只眼睛瞪的大大的，嘴巴还呼呼作响！

　　那些被被宰杀的狐狸，被宰杀的时候的那种痛苦，即使你将它的内脏全部挖出来，它仍然不断的挣扎游动，跟活的时候没有两样，就算是你把它砍成一节一节的，它仍然能寸寸跳动！

　　一只活泼乱跳的狐狸，把它锁在一张特制餐桌的正中央，使它的头盖骨刚好露出桌面，身边的人拿著特制的工具走过来，他受过训练的动作，以及锋利的工具，非常优雅的将狐狸的头盖骨慢慢地锯开，可怜这只狐狸在下面不停的抽搐颤抖、挣扎。

　　而那只狐狸也以著最凄厉的哀嚎声与他们互相呼应，它的眼睛往上翻、全身抽搐著，使得整张桌子都震动起来，。

　　无数的图像都在回放当时人们把狐狸它们凌虐致死，把它们开肠破肚，把它们剥皮抽筋，把它们割肝取肺，把它们斩头断脚，把它们流血取髓，把它们分尸包装的场景一幕幕的上演，无数的带着怨恨而死亡的狐狸，它们的怨恨都被收入招魂幡中。