当林不凡带着华山派的一行人回华山的时候，很惊奇的在沿途的一些县城，看到了传说中的“钦差大臣”。这些“钦差大臣”的所作所为，就像戏文里演的那样，专门惩治贪官污吏，沿途的百姓纷纷叫好。

　　林不凡知道，“至正新政”已经进行到了第二个阶段，元惠帝编写完后，就开始亲自上阵了。至少表面上看起来，“至正新政”的效果极其显著，好像蒙元朝廷就要复兴了一般。

　　但是林不凡却知道，乱世即将到来。现在元惠帝和脱脱的“至正新政”不过是蒙元朝廷的“回光返照”罢了。毕竟这百余年来，蒙元朝廷对于百姓的伤害太深了，而且官员腐败的太厉害，各阶层矛盾太尖锐。绝对不是几年新政，就能缓解的。

　　最重要的是，蒙元朝廷内部的矛盾，已经尖锐到了极点，现在就靠元惠帝压住。一旦压不住了，蒙元朝廷就彻底完了。

　　当然这些东西离林不凡太遥远了，但是林不凡必须要提前做好准备，保护好华阴县的百姓不受战乱之苦。而他拜托殷天正找的那几个人，就是林不凡提前布的一颗子。

　　虽然林不凡不懂该如何治理地方，该如何征战疆场，争霸天下，但是这几位都是行家。有他们在，华阴县的百姓，绝对没有问题。

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　　回到华山派后，林不凡一边研究。一边针对心底深处的那一丝杀戮的欲望，进行“格物”。

　　所谓“格物”，是出自，意思为探究事物的道理，纠正人的行为。“格物”为儒家认识论，方法论的重要问题，“三纲八目”中“八目”之基石。

　　而林不凡要想消除这一丝杀戮的欲望，就要进行“格物”。穷究其原理，最后“格”掉它。

　　不过让林不凡没想到的是。几个月后，有一位少林寺的僧人。给林不凡送来了一份厚礼，那是一本厚厚的。

　　是佛家重要的典籍，早期是大乘佛教经典。属于的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的，都指罗什所译的。

　　乃是佛教禅宗的立根之本。传说参礼黄梅的六祖惠能，就是听了里的“应无所住而生其心”而开悟。六祖以前。禅宗以印心，此后即代替了楞伽。宋代出家人的考试，设有一科，可见其弘通之盛。

　　虽然重要无比，但是字数并不多，仅仅就是一本薄薄的小册子。

　　但是林不凡收到的这一本却厚实无比，因为这本乃是渡厄神僧亲手抄写而成的，里面不但有原文，还有他一生的心得体会。

　　对于渡厄神僧为何如此用心的原因，林不凡也能猜出一二。现在自己的武功确实太高了。渡厄神僧在不组成“金刚伏魔圈”的情况下。未必能赢过自己。所以他就怕自己的实力，进展太快，彻底迷失了本心。一旦林不凡要是变得失去了本心，那谁还能制得住他。便耗费心血，写了这本的心得体会，希望林不凡能好好研读，克服心中的心魔。

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