第二天一大早，林不凡在安排好玉泉院的事务后，就骑着一匹快马，赶回了华县城。

　　靖康之耻后，整个北方，都沦落在金人统治之下，百姓过活的十分凄惨。

　　在后世的时候，所有人都对蒙元朝廷提出的人分四等，将汉人百姓打入最低等，而口诛笔伐。但是大多数人不知道的是，蒙元的等级制度，是完全照抄金人的......

　　金人在靖康之耻后，占据这长江以北的所有土地，成为当时的统治者。之后，金人统治者便开始对治下百姓进行等级划分，将治下百姓分为五个阶层。

　　第一等，当然就是女真人；

　　第二等，是渤海人；

　　第三等，是契丹人、奚人；

　　第四等，是“汉人”，也就是当年生活在燕云十六州，被辽人统治的汉人百姓；

　　最后一等，是“南人”，就是当年靖康之变后，沦落到金人统治下的，长江以北的汉人百姓。

　　在金人统治初期，对待汉人百姓的统治，极其残酷。不过随着时间的流逝，金人皇室和上层贵族，首先就被中原文化所吸引，开始“汉化”。上有所好，下有所效。之后，汉人百姓的子，才好过一点。

　　林不凡这一路上，倒也看到一些百姓在来去匆匆赶路。看起来还算不错，至少比起倚天世界的百姓过得要好......至少华县的县令，是一位汉人士子，据来看病的百姓介绍，这位县令，算是一位好官。

　　当年在倚天世界的时候，正好是权伯颜当政之时。伯颜废除了科举，赶走了汉人官吏，全都由蒙古人充任。那时候的蒙古官吏会为汉人百姓做主？笑话！！

　　当林不凡越接近华县城的时候，遇到的人就越多。其中也不免遇到一些剃发左衽的人......

　　何为剃发左衽？所谓剃发，当然就是剃掉头发。汉人百姓讲究的体发肤受之父母，不得随意剃发。当然了，如果头发过长，已经影响常生活了。那么人们就会向父母请示剃发。得到父母的许后，才小心的割掉一小段，保存起来。如果父母不在了，那么也要向父母的牌位请示。

　　但是，剃成短发。或剃掉很长的一段，就是大不孝，没有人会接受。刑法里专门有剃掉头发和胡须的刑罚，叫髡刑，这是一种及其践踏尊严的刑罚。有些人宁愿受更重的刑罚，也不愿剃发。

　　左衽就是上衣襟往左边掩，但是中华民族自古以来都是右衽的。左衽和右衽，就是区分，你是夷狄还是汉人的标志。但是当金人统治江北后，就开始强行的推行剃发左衽的政策。

　　在金人的野蛮政策下。百姓们不得不剃发左衽，以保存命。但是与后来清朝统治者不同的是，金人并没有全部强制执行。如果你地处偏远，不剃发，也无所谓，只要那些官吏睁一眼闭一只眼，就算过去了。

　　林不凡看到这些剃发左衽的百姓后，感慨不已。后世之人，一直在为中华文明的包容而沾沾自喜。认为无论什么人，统治中原。都会被感化成汉人。民族融合......比如北魏；比如北周；比如唐朝；比如契丹......

　　但是民族的融合是相互的，北方游牧民族，被中原文化融合的同时，北方百姓也被游牧民族的文化所感染。后世之人。只看到南北朝时，北魏孝文帝改革，彻底汉化了。却没有看到自从南北朝后，南方人和北方人就彻底不一样了......

　　但是这些东西，林不凡感慨一下就好了，他什么都做不了......

　　到华县。城门口的时候，就看见几位守城的官兵，在刁难一位落魄的儒生，原因就是他没有剃发左衽。实际上，就是想敲诈些钱财罢了，那些守城的士兵，也是汉人，他才不在乎你是否剃发左衽。

　　但是，这位儒生显然是个书呆子。不但不给官兵贿赂，反而对着他们大讲圣贤之道......企图用圣贤经典，来让这两个家伙迷途知返......很明显，他挨揍了......

　　那两位士兵，哪里有心听这个书呆子，讲什么圣贤之道。直接一拳撂倒，就要锁回衙门治罪。罪名现成的，不按照朝廷的规定，剃发左衽。

　　看到这里，林不凡就无法不闻不问了。他直接站出来，阻止了两位士兵。林不凡是道士，是出家人，当然不用，搞什么剃发左衽。当林不凡亮出自己的份后，那两位士兵就毕恭毕敬的听从林不凡的话，放了那个一根筋的儒生。

　　最后，林不凡就对二人说道：“所谓相由心生，现在你们二人的面相不对呀，再过些时，就会大祸临头了，你们心里在想什么坏事？不过，想什么不重要，要是不想横死，就要把心底那些龌龊的心思都打消掉......”

　　二人一听，立刻就惶恐的跪倒在地，请求林不凡帮他们想想办法。

　　华山派在华县威望很重，都被当成神仙了。而且华山派的“预测术”威震天下，谁人不知！！！林不凡作为玉泉院观主，华山派在江北的唯一弟子，谁敢无视他的话。

　　之后，林不凡就对他们说：“相由心生，只要你们能打消心底龌龊的念头，面相自然会化凶为吉！！”

　　在二人的一再恳求下，林不凡就对他们提了几点要求，比如心怀善念了，不要过于贪婪了，要待人有礼了等等。

　　看到二人诚惶诚恐的答应了，林不凡就满意了。相信在生命的威胁下，他们以后看守城门的时候，会收敛一点。

　　“预测术”乃是华山派绝技。但是林不凡却不会，他用的是陈抟老祖所著的内容。

　　当年陈抟老祖在峨眉山拜麻衣道长为师，学习，并和麻衣道长一起到华山隐居，并合力写出了一书。但是后来陈抟老祖晚年隐居华山的时候，却写下了一篇，对人之相貌，进行更加系统的论述。并提出了“相由心生”的观点。这篇自然也就落在了林不凡的手里，林不凡也翻阅过，但是并没有太过深究。

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