韩珞练习完夜剑之后，返回家里。

　　平静呼吸了一口气，此时他的气息早在多年武道修养的功夫岁月之中，成就了呼吸自然的功夫，一呼一吸绵长细柔，完全符合身为华夏智慧成就者老子在道德经中的，绵绵若存用之不勤之意。

　　其实讲的是呼吸之间，就是天地之根，人命归处。婴儿结胎，在母腹之中，肚脐与母腹相连，母呼子呼，母吸子吸，直到出胎之后，脐带剪断，胎息停止，气息长冲，开窍于鼻，自此之后，先天之气转为后天之气。

　　而绵绵若存，就是在不断返根，返回最接近胎息的时候。

　　华夏古人一直在认为和研究，婴儿的身体状态，最是完美。古圣贤并不认为成年是好事，认为物壮则老，到了人体的巅峰，就要下滑，一步步渐渐走向衰，老，病。

　　道家主旨与武道家不同，道家主旨自古就在‘返本还源，长生不老’之上。对身体的研究，避死沿生更是精确细化，是一部精妙的古代人体科学，只可惜在现代社会被封设为‘封建迷信’，把一些传统精华弄丢了，没人关注。道士自古九十多岁，一百多岁很正常，这一生命现象，并未在现代社会大众群中获得关注。

　　草木秋时衰，事业到了巅峰就要下滑。所以道教一直在避免强大，物壮，和成熟。处处皆柔，弱，却长久之道。

　　虽然道家在现代社会并不显眼，武术界却红红火火。

　　但自古传承下来得东西中，武道很多内容都是一体的，武学中就蕴含了人体养生学。

　　韩珞年纪已经二十三岁，却一副二十岁的稚嫩面孔，如果不是当年徒步长江，日晒雨淋，损坏了皮肤，他还可以保持在十七岁的面孔上。

　　这就是真传武夫，道士往往比真实年纪，要小很多岁的模样。

　　俗语说：“道士的脸，最不能看年纪。”是因为一些老道士，在八十多岁，还看着跟五十岁的模样一般。

　　至于佛门，主旨为‘解脱’，解脱生死之说，虚无缥缈，但主旨之高，远超武道两门，故一般僧人对躯体的健康，并不是最看重，更重视精神的修为。

　　韩珞绵绵若存，口水满口，慢慢咽下，闭目养神。形意拳中‘鸟台’形拳，是属于轻身腾空之法，良久之后，身体轻盈，一纵即高。龙形拳属游走搜身之法，专练搏击之中，贴身游走，转换角度，大走步搏击于众中。猴形拳属于伸缩腾挪之变，近身搏斗之间，伸缩腾挪威力极大。虎形拳扑腾寸劲之功，浑身整劲扑腾，全身一块钢，又炼势大力沉之劲。蛇形练伸缩擒拿纽走点穴之功，熊形炼不动如山之功，马形练奔跑速力结合之功，鸡形。是属于脚底轻如羽，身上势大，属于乘胜追击之功，专用于敌人败退而己方追击之功，脚底轻盈速度快，上身力大又可击败敌方。

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