山在里面正陪了大荔的郭曼磊、二原的崔应斌、耀具心樱饵生和富平的杨佑民说话，不过外面铜锣一响，四个人的耳朵就支棱起来，旁边就有随来的弟子们出去看了，那边骡子炮捶一开场子，这边几个弟子就回来。趴在各自师父耳朵边一阵嘀咕，几个人脸色就有点怪势起来。

　　崔应斌是几个人中年龄最长的，当时就站了起来，笑道：“走，开场子了，我们一起去看看

　　向山虽然不知道咋回事儿，却也知道事情有点不对劲儿，按说这些人要等平候的人先垫一段时间场子才出去，这就是贵客临门，自抬身价的意思。但现在就要出去，显然这场子垫得不合适。

　　耍场子卖艺，是个讲究非常大的事情，今天向山他们在平候镇，这是自家人在自家门口耍场子，所以开场清场。都是气势比较强的方式。如果你在外地耍场子，那就不能这么闹腾，炮是绝对不能放的，外地耍场子。是铜锣起场的。

　　起场也不能像羊娃那么起，羊娃那起得是的头蛇的场子。在外地一般都是低调起场，铜锣一敲，基本都是：小小铜锣圆又圆，连敲三声报平安；铜锣一声响，惊挠各位贤乡党；铜锣两声响，贱脚踏上贵地方；铜锣三声响，各位贵人听端详，拜上拜上多拜上，一拜僧尼师道。二拜老残妇严，三拜各位师父。四拜乡里乡亲，，拜到了莫见外。拜不到了莫见怪，自古高人有海量。容得小、人卖乖张，”这种开场子的。一般都是专门的打把式卖艺的，就是靠卖武讨生活，其实过去就认为是一种武乞丐，现在看应该是最期的一种艺人，这些人都有一两手散手，但更多的是花法套路。那些撞碑劈砖的门道。都是在这些人手中流传的”

　　还有一种是真正的功夫客，出门在外，一时落难，起的就是盘龙卧虎的场子。这种人，一方面要低调，不得罪人，但一方面又要稍微张杨，希望能的人赏识，解一时之难，这种人开场。不打锣的，都是功夫开场，起场的词也多由自己现编，不过大体都不外乎秦琼卖马、盘龙卧虎的说词。

　　小子小时候曾经在县物资交流会上，看到了这么一位师父，就单腿屈膝站在马路边上，拿一摞子砖头，一块一块地敲碎在头上，口中唱着：“虎落平阳龙入渊，流落他乡做了难，秦叔宝曾有卖马日，单雄信火眼识英贤小人物安敢比前贤，卖点功夫度艰难”反反复复地这么念着。

　　其实头上碎砖的功夫，那是给外行看的，主要是聚人气儿，真正的功夫，就在单屈的那条腿上，下蹲取砖头上击碎，半个多小时不带换的，而且起蹲的那个稳当小子当时并不大明白，只感觉碎砖头挺厉害，后来一个师叔辈的，上去就给了二十块钱。那时候二十块钱，是这个师叔一个月工资的一半了。只道：“兄弟，好功夫！拿了钱回家去手做个横。转身就走了，地上其他人扔的钱。连看都不看一眼。后来过了半年。一个汇款单就汇回来三十块钱，来信地址大概是河北魏县吧。信上还讲了一些练功夫的窍门儿。

　　这就是真真正正的盘龙卧虎场，盘龙卧虎场多是一时落难的武人，求助于素不相识的同行或同好者，这钱必须递在手里才接，地上的一概，不捡，以示同耍场子卖艺的区别。

　　当然。其实也有专门的要场子的，用这种方式混生活，不过，这种东西最难的的。就是必须有功夫，而且是内行赏识的功夫，而不是那些碎大石、削砖、断碑的技巧。

　　出门在外耍场子最讲究的事情，就是练什么的问题。铜锣起场的人，是不能耍真功夫的，基本都是花法套路、对练或那些碎石、削砖、断碑的技巧。铜锣起场的人，真功夫要场子。会被视为对当地武行的挑衅，因为做为一种武讨，走向外行要饭吃的，不是求助内行的，给外行看，你耍真功夫做什么？当然也有一些人。会在花法之中，稍微露些真功夫出来。让内行看看，知道自己的斤两。

　　碰到这种并不真接要，而是露的人，有些内行武人也会打赏一些钱，但肯定是交到手里，绝不能扔在地上，以做为对功夫的尊重。直接耍，肯定要遭踢场子的。过去有些人场子里来了新人，规矩没教到，一出手耍了真功夫，被人踢场子了，还感觉对方太霸道，其实是自己无礼在先。不过自己不知道罢了。

　　这种规矩。民国后期兵荒马乱时，就渐渐的乱了起来，现在都不大讲究了。

　　在红拳门里，有几大忌讳，一是起炮捶；二是全场不得练九拳、子拳、通背和排子法拳；三是器械不练鞭杆、不练**枪、阴手棍、子棍和双头母子棍等。不过随着时间推移，这些规矩都渐渐废了。

　　骡子起手炮捶，当下就惊动了四个客人小就来到场子里。

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