一文，在如今尊孔复古的大势之下，就好像晴空里的一道霹雳，震撼了很多人。

　　在这篇文章里，高大全表达了他反对封建礼教，追求民~主与科学的强烈愿望。

　　他满怀激~情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新于硎，人生最可宝贵之时期也”。

　　高大全“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。

　　但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？

　　高大全在文章里，提出了很清晰的六大标准：

　　一：自主的而非奴隶的。

　　二：进步的而非保守的。

　　三：进取的而非退隐的。

　　四：九州的而非单独的。

　　五：实利的而非虚文的。

　　六：科学的而非想象的。

　　这六大标准，引起了轩然大~波，无数大儒怒斥高大全欺师灭祖，背叛儒家。

　　确实，这和儒家一直宣扬的观点格格不入，与司马光宣扬的尊孔复古更是彻底走上了对立面。

　　儒家强调古制，越古老的就越好，孔子说的话就是天旨，但是高大全崇尚的显然是另一套。

　　在整篇文章当中，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民~主。

　　科学与民~主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民~主的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。

　　这就形成了激烈的对立面。

　　二程出面，公开批判高大全的一文乃是胡说八道。

　　高大全同样在人前予以还击。

　　司马光在一次活动中力挺二程。

　　蔡京很快就还以颜色，邀高大全过府吃饭。

　　世人本以为一边倒的局势，却并没有按照他们想象的剧本展。

　　蔡京的强势站队，确实影响了很大一批人在犹豫不决。

　　try{mad1('gad2');} catch(ex){}