治平元年九月，大理。

　　云贵之地，先朝之时曾为乌蛮所统。其时南诏国之国运已逐渐走向末路，先后被“大长和国”、“大天兴国”和“大义宁国”所取代。后南诏通海节度使段思平率众灭大义宁国，建大理，定都羊苴咩城，其时年号文德。

　　段思平祖籍甘肃武威，因其先祖自甘肃移居云南，后逐渐融入白蛮，成为了白蛮一族的大姓，世代为南诏大臣。其祖上在南诏国中虽然是簪缨世家，威名显赫，但是到了段思平父亲这一代，家道已然中落。相传思平年幼之时，“惟甘贫度日”，年纪稍长，又牧羊山中。官宦世家孕育了其文韬武略及治世之才，而贫困家境却又令其得以体察民间百姓之疾苦。

　　由于段思平武艺超群，才干出众，在南诏国中初时任幕览，由于屡屡建功，后竟升至通海节度使，成为了统辖一方的大将。

　　南诏国末期，云贵一带兵乱不断，相互之间更迭杀戮，弄得民不聊生，怨声载道。其时，段思平的通海之部尚无法与大义宁国的杨氏兄弟抗衡，于是他便与滇东乌蛮三十七部联盟，在滇东乌蛮各路大军的扶持之下起兵。各路大军最终攻破太和城，覆灭了大义宁国。

　　大理国建国之后，段思平励精图治，以洱海为中心，广揽云贵及川西诸地。东至普安路之横山，西至缅甸之江头城，南至临安路之鹿沧江，北至罗罗斯之大渡河。国运昌隆，国势兴盛，与天竺、波斯、缅甸、大越、马来亚等诸国均有贸易往来，对中原赵宋王朝更是大有依附之意。自大理建国以来，赵宋王朝曾多次册封大理皇帝为王。

　　其时，佛教早于在南诏之时便传入云贵之地，至大理时更是盛行无比，皇室中人无不皈依佛门，谕民虔敬三宝、恭诵三皈，以佛教治国。由于大理皇室自认是汉人遗裔，因此亦大力推行中原汉人之礼教，儒家之教条与佛教之道义在大理国几乎融而为一。大理国中之儒生无不崇奉佛法，而佛家寺院之中众师僧亦都诵读儒书，于是，那些既懂得佛教义理，又因熟悉儒家典籍理念而“读儒书，行孝悌忠信之事”的佛教密宗阿叱力僧，便被称为“释儒”。解释起来便是“其流则释，其学则儒”。在这些“释懦”之中，大德高僧往往被奉为“国师”，他们“摩顶蒙氏以主斯土”，受到大理国皇族之礼遇。

　　——大理国传到如今，已经到了第十一世。

　　相传第十世皇帝段素兴乃是段素真的孙子，在其祖父禅位为僧后继立为帝。段素兴“性好游狎”，又好大喜功，“广营宫室于东京，多植花草，于春登堤上植黄花，名绕道金棱，云津桥上种白花，名萦城银棱。每春月，挟妓载酒，自玉案三泉，溯为九曲流觞。男女列坐，斗草簪花，昼夜行乐。”。据说素馨花就是因他而得名，“花中有素馨者，以素兴爱之，故名。”段素兴喜欢花草，日子过得十分风流快活，“又有花遇歌则开，有草遇舞则动”，于是段素兴便“令歌者傍花，舞者傍草。”

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