华夏也称‘夏’、‘诸夏’，又称为‘华’或‘诸华’。是古代居住于中原地区的汉民族的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。如《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”

　　华夏起源于华胥，伏羲即为华胥氏。在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为华人、华族、夏人、夏族，通称为诸华、诸夏。

　　古籍中将‘华’、‘夏’作为中原，‘夷’与‘裔’作为四方。华夏又称中华、中夏、中土。

　　华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。‘中华’又称‘中夏’。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的‘华’亦即‘夏’。孔子视‘夏’与‘华’为同义词。

　　在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将‘华’与‘夏’连用，合称‘华夏族’。

　　恢复汉土河山的新一任皇帝将国号定为了华夏，让原本为此争论不休的酸儒文人都表示赞许，一个个坚定不移的站到了这驱走元人的英雄背后。

　　还有三日便是这位即将继位皇帝的登基大典，整个神州大地之上所有有头有脸的人物都开始向着那将要举行大典的新国都出发。

　　张无忌等四人跟随这桃花岛岛主数人也踏上前去的道路。

　　在路程之上，当张无忌、谢逊听到这位驱走胡虏的新任皇帝事迹后，各有心思，虽然他们都为‘华夏’这个词感到心情澎湃。

　　但是张无忌、谢逊的想法完全不同。

　　张无忌觉得明教或是阳顶天的抱负终于被人实现了，本元人霸占的汉土河山也被人收复了，他怎能不高兴。

　　而谢逊的却完全高兴不起来，明教早在北宋之时，就起过兵，造过反，哪会在乎登上皇位的人是不是汉人，他们要做是自己执掌天下大权。

　　以前因为元人的缘故，造反可以说是站在民族大义上，但现在呢？谢逊满心的苦涩，他的心思不好对张无忌说。能够在短短三个月内赶走元人，并镇压住明教，让天下归心，还命令的了桃花岛岛主，这一切的一切都让谢逊感到无力。

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