加入了秦桑锦瑟之后，周文也算是安定了下来。大家都没有别的帮派那样摆许多架子，比家室比能力，每一个星期别样都会组织大家一起做一次武学交流。

　　每当这个时候，周文就不太想来。并不是说来了对自己没有什么用，虽然秦桑锦瑟里除了别样，别的人的实力都只不过是一般般，对周文的功夫并不能给到好的借鉴，但是周文却是很喜欢这种气氛。兴致来了，周文也会上去把别样拖下来跟自己切磋几把，虽然每次周文都输的挺惨的，不过周文也是乐在其中。

　　最让周文头痛的其实就是每当快结束的时候，菟子就会过来死活死活硬拉着他切磋。菟子的三皇炮锤打得确实是有模有样的，一招一式，一呼一吸，一蓄一放，刚柔相济，阴阳变化之妙。如果是观拳，周文肯定是乐意，但是周文却是被打的那一个人。菟子也只是一个打了一年半载的拳架子的人，拳架子端正，但是基础太差，还缺乏对敌的经验。

　　开始周文倒是没有留手，都是两三招就结束了战斗，可谁知菟子竟然是越战越勇，不赢一把就誓不放周文走。弄得每一次到最后周文都只能装模作样的假装失手被菟子打败，才得以脱身。

　　每到周末的最后一天，周文都会到四合院里找到黄老爷子学习八卦掌。不过，黄老爷子曾经身为以为化劲宗师。肚子里有的墨水自然不仅仅是可以传授周文八卦拳。

　　“你现在主要练得是形意拳，但是虽然的你的劲练透了，也洗刷心灵，到了暗劲地地步。但是劲的运用和对武学动作形体奥妙的理解还是不同的。郭云深留下的拳经之中写到练神返虚注释的是‘练之以变化人之气质复其本然之真也’。而练气化神的境界不但是要改变人的气质和性格。更重要的是，拳法地气质也要发生改变！之有拳的气质发生了改变，才算得上是真正的将气转化为神。形神兼备才是真正的形意。”

　　周文来找黄老爷子的第一天晚上，黄老爷子就教会了周文这一层道理。

　　在黄老爷子的眼里，周文以前的使得拳法动作。身形，架子。虽然是科班出生，得莉儿手把手的教。姿势标准好像教科书。但是只得其形，未得其神，理论上来说，只是个空壳，是个拳匠。所以郭云深要把动作的境界和劲的层次分开，做为单独的区别。

　　“当年黄飞鸿去世之后，他的弟子林世荣在香港《工商晚报》连载小说《黄飞鸿别传》，深受欢迎。其中写道当年黄飞鸿打虎鹤双形，全身劲力鼓荡，自然勃发出虎吼和鹤鸣。虽说《黄飞鸿别传》当中，虚构、臆测的故事众多，但是对于一位形意拳的武道宗师来说，‘声随手出’就是家常便饭，肆意挥洒。”“那怎么才可以做到像您老说的那样‘声随手出’？”周文赶紧问道。

　　“达摩西来一字无，全凭心意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖。这是后世诗人为了纪念形意拳的开派祖师达摩祖师所写的诗句。形意拳本来又叫做心意拳，重意不重形。正所谓‘假中有真，真中有假。形中有意，形中藏神’便是你现在最需要去明白的东西。外家主练筋骨肌肉，而我们内家拳除了筋骨以外。更重要的是练皮毛。在打拳的时候，动作身形呼吸皮毛完全配合上了，自然而然的就形成了声音。声随手出。这也郭云深所说的练气化神的地步。若是再进一步。声音内敛，静寂深藏，返本还源，完全无声无息，一片虚空，这就是练神翻虚的境界。”

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