世人云：“眼观六路。”实际上，凡俗之人所指的更多的偏向于人事交际，毕竟肉眼凡胎又怎能观六路，遇雾则障之，遇暗则短矣。

　　而习武之人虽不信鬼神，却大都知道佛法之精妙。而凡俗之人所知道的出家人并不全是修佛，佛修，修的不仅仅是大皆空和大智慧，同样是救世间苦难的心境和除武林败类的武学。

　　所以对修佛之人的衡量才有佛法高低之分。而在被众多武者熟知的佛法中，慧眼作为其一，名震武林。

　　其实外人都只知道高明的佛修，除魔之时，常有“卍“字出没于眉心，神魔辟易。

　　实际上佛经中都有记载。世尊行走人间，看遍西方疾苦。后望向东方，问须菩提，「于意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」后世尊沉思，转而言「东方也无量，欲救世间，需修五眼，方可」。

　　后世佛修中故有，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的五眼之说。这不仅仅是武道的几个阶段，同样是修佛的几个阶段。肉眼是凡眼，得于父母，用于视物；天眼已经脱于凡胎，僧者既可得，可见微知著。

　　而慧眼才是佛家正果之始，慧眼为罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徽象，故能出生死轮回，不受身心世界之束缚，离五蕴、出三界。这和世间一般人所说「慧眼识英雄」、「慧眼独具」的功能，显然不同，世人所说的慧眼，是世间智慧，尚存有「我」的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷；而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。

　　法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性——法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。

　　法身遍一切处、遍一切时，非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；说是，一切都是，也可说，一切都不是。有执著者，一切都不是；无执著者，一切都是。具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想像。

　　至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提，得证佛陀位。

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