其实这自然，乃是地球通过几十亿年自然演变，才慢慢形成了这个生态系统，这其中的道理又怎么能说得清楚。

　　裘穷前世的科学家们绞尽脑汁研究来、研究去的，真能把这个事情研究得透吗？

　　生命因何存在？宇宙如何诞生？宇宙之外是什么？时间有开始、有结束吗？这些都没有答案。

　　生命就这样存在着，宇宙就这样存在着，时间就这样存在着，这也就是所谓的万物有成理而不说，这个你让老天爷怎么说？所以在道家思想里就用‘自然’两个字概括了。

　　自然的东西就这样按照它的规律自己运行着，而不会告诉谁，它到底是遵循着什么规律。

　　对于‘圣人者，原天地之美而达万物之理’，裘穷认为‘原’应该是指推论，然后圣人也就是神人，神仙推论出天地原初的道理，天地的美是什么这样。

　　当然，即使是神仙也要花一些心思去推敲，才能明白这其中的道理的。

　　周伯通听得个啼笑皆非，这裘穷虽然是一脑子的奇思妙想，但有时候又显得不学无术的很。

　　其实从严格来讲，这个‘原’应作根据讲，天地之美还需要人们去推论吗？肉眼就能看到天地壮美了，还推论个什么叫劲儿。

　　说，“夫乾，确然示人易矣；夫坤，然示人简矣。”

　　既然是这么简易，还需要去推论吗？而“达”就是知道，就是明白。

　　所以圣人依据‘天地之美’而明达‘万物之理’，这个‘原’和‘达’，这并不是说明白了、懂了，就可以铺天盖地说上一通，不是的。

　　往往他是以‘无知’来代表这个知，“知之为知之，不知为不知，是知也！”

　　圣人的这个“原天地之美而达万物之理”，并不是说他会去透彻的研究，明白日出日落是因为公转自转什么的，而只是顺应自然而已。

　　裘穷知道，其实这句话语出，仔细思考了许久，这才恍然大悟。

　　这句话其实就是说庄子认为，美存在于天地之中，为天地所具有。人要了解美，寻求美，就要到“天地”之中去观察，去探寻。

　　而“天地”为什么会有美呢？天地之美在于它体现了‘道’的自然无为的根本特性。无为而无不为’是‘天地有大美’的根本原因。

　　人如果能够懂得这个道理，体验到‘道’的自然无为的本性，并以其作为生活的根本原则，一切纯任自然，不为利害得失所累，这样人的生活也会像“天地”自然那样，有‘大美’了。

　　庄子认为，‘无为而无不为’是美之所以为美的实质，即美是合规律与合目的性的统一，是人的自由的实现。

　　天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。所以人应当顺应天意，不必强自己所不能。

　　所以说了这么多，其实归根到心性修为上，其实就是人应该做自己力所能及的事情，顺应天意，顺其自然，而不应该强求。

　　裘穷倒是理解了一些，周伯通之所以推荐裘穷用这种方法的意图。

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